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　　我与和田玉的接触从98年算起，至今已有10余年时间。就算是10几年天天见面的朋友，相信他们之间这段时间的接触，也会深深地相互影响。和田玉与我，也是这样。

　　汉字在造“玉”的这个字时就非常有意思。通常的理解就是：“王”怀里的那个宝贝就是“玉”，家里面有“玉”才是真正有“宝”贝。在汉字的组词中，最美好的形容和愿望都是和玉有关：形容好的出生：金枝玉叶；形容好的语言：金玉良言；形容美好的一对：金童玉女；形容人的美好品德：玉德；形容敌对的双方和解：化干戈为玉帛；评价某个人良好的品行：诚信之德，玉载其身、、、、、、在中国，古代“石之美者”都称之为玉。“玉”既是对美好事物的形容，也是对某件事物的美好祝愿。

　　说到和田玉，首先我们必须要了解什么是和田玉？和田玉的分类？

　　简单的说，“和田玉”通常就是人们把产自西至叶城、于田，东至且末、若羌，绵延一千多公里的昆仑山上所出产的透闪石玉称为和田玉。现在的标准是把凡是像和田产的透闪石类型的玉都称为“和田玉”。 和田玉在国家标准中已经没有了地名的含义。包括俄罗斯料、青海料都归纳为和田玉范畴。虽然目前这一称谓在玉石界还存在着很大的争议，但是称和田玉新疆料、和田玉俄料、和田玉青海料，已经得到了市场上大多数人的理解和认同。

　　和田玉原料分为两种：山料和子料。山料顾名思义就是从山上岩层里开采出来的玉石叫做山料。子料就是山料经风化，地壳运动从原生矿上的剥落下来的玉石，经雪水、洪水的推动作用辗转在河床里，在河床里找到的玉石，叫着子料。昆仑山到和田的垂直距离不过100多公里，但是落差却是从海拔6000多米到海拔500米，和田玉的子料经历了洪水的冲刷、搬运、筛选，留下来基本上都是精华。一般子料的质地要好于山料。中国有句俗话：大浪淘沙出精华。但也不是绝对，我曾经花了100块人民币买了10公斤的一块青玉子料标本，这块料什么都不能做，现在还堆在墙角里。07年8月且末玉石节，一块12公斤的糖白玉山料拍出了60万的好价钱，也不能说山料的价位就一定比子料低。

　　和田玉按颜色分类可分为：白玉、青白玉、青玉、黄玉、墨玉、碧玉、糖玉。自然界能看到的颜色和田玉几乎都包括了。

　　举世瞩目的2008年奥运会，把和田玉文化和推广又推向了一个新的高潮。然而，由于奥运奖牌采用的是和田玉青海料，当地的政府给其创造了一个新的名称：“青海昆仑玉”。殊不知，凡是了解昆仑山，了解和田玉的人都知道，为了区别“和田玉”与其它玉的区别，玉界普遍把产自昆仑山的其它的“蛇纹石玉”或“卡瓦石”等不同于和田玉的玉石称之为“昆仑玉”，如果当地的政府知道了这一点，肯定就不会这么称谓了。为此事的讨论在业界一直非常激烈。事实上，商业和地域利益在中间起了重要的作用。

　　《汉 史记 》曾这样描述山玉的开采：“取玉艰难，越三江五湖至昆仑，千人去而百人返，百人往而十人至”。著名诗人刘禹锡的浪淘沙九首中曾这样描绘：“日照澄州江雾开，淘金女伴江中隈。美人首饰侯王印，尽是江中浪底来”。 “莫道谗言如浪深，莫道迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。这首诗的前段讲述的是当时的拾河玉的场景、过程，拾获后的用途及对好玉的描述，后段借浪淘沙来比喻人生的生命洗礼过程：人生如玉，玉如人生。我本人去过好些次和田，亲眼目睹和田玉子料的开采和挖掘现场。当地绝大多数采玉的老乡都是为了改善自己的温饱生活在忙碌。河床里挖出来的这些玉石能变成现金，改善一下他们依然贫困的物质生活。至于精神上的意义，这些老乡们年复一年，代复一代的勤苦劳作的传统，一直流传到了现在。在努力学习科学发展观，创造和谐社会的今天，那些最基层的老乡，玉民的生活，依旧没有什么改变。

　　俗话说玉不琢不成器。和田玉的玉雕工艺对和田玉价值的影响越来越大。各地工艺的特点和区别，也是喜欢和田玉的人们需要了解的事。和田玉的玉雕工艺，大致可以分为新疆本土雕工，北京工、上海工、苏州工、扬州工、广东揭阳工、河南南阳工等玉雕工艺。其中上海雕工的牌子、手把件、小挂件，细腻而生动；苏州的仿古、器皿雕工有很强的地域特色；扬州的山子摆件很是大气流畅；揭阳的和田玉玉雕工艺大致归属为商品类，河南南阳的玉雕工艺，可以说市场上2000块钱以下的玉雕，80%几乎都是从那里雕刻出来的。事实上和田玉的交易80%的商品只占了和田玉交易20%的价格份额；20%精品占了和田玉交易总价的80%的价钱。

　　在当今多元化的社会里，新鲜的、甚至颠覆性的理念，无时无刻都在左右着人们的思维和头脑。和田玉的交易和发展也是如此。有人喜欢和田玉的玉质；有人看重的是和田玉的雕工工艺；而有些人则专喜欢和田玉的皮色，以色为美；有些人则看上的是和田玉在市场经济中的价值，给他带来的金钱收益。玉质，雕工别的什么都不是他关心的对象。只要能赚钱，怎么都行。各找其需，谁对谁非我们无法判断，这是市场经济的准则，也是和田玉必须经历的一个过程。

　　我相信没有无缘无故的爱和无缘无故的恨一样，和田玉也是如此。我喜爱和田玉，最主要就是和田玉能给我带来心灵的开心、安宁和愉悦。这完全不同于黄白金钻石所显示的财富和张扬。在某种意义上来说，能否真正地带给人们发自内心的开心，是现代人每天都在追求的，和田玉是安慰心灵的最好的一个载体。但是一句俗语又把人们与和田玉的距离拉了个足够的宽。“黄金有价玉无价”。当人们对和田玉质地、工艺的好坏并不了解或是一知半解的时候，这句话的误解就会很深。他们的理解就是：黄金有个正常的公正的价位，而和田玉则是胡乱要价的。正确解释这句话也不难：黄金有它固定的市价，那纯粹是赤裸裸的金钱关系。不会因为你们之间关系的好坏而便宜或者加价，也不会因为你对它的陌生而贬值，这个规律已经普遍被认可和接受。而和田玉从人类蒙昧时期的巫玉，到封建时期的皇玉，再到当今的民玉，和田玉的价值重在于它的文化内涵和精神面。事实上，黄金、白金、珠宝钻石给人最重要的一种感觉就是金碧辉煌、富丽华贵的形象，那是金钱价值最直接的表现。这不合国人含蓄、内敛的性格。而国人几千年来的传统和美德，越来越深地与昆仑山上所出产的并不说话的和田玉，与它的自然和物理性质融化在一起：坚硬而温润；美丽而内敛；富贵而又包容。和田玉的硬度6.2-6.9，虽然坚硬，但是外表给予人的是温润柔和的感觉；和田玉外表的美是含蓄内敛的那种，如同女孩的心灵美，但是它不像翡翠那样张扬显露；千百年来国人公认的“宝玉”和田玉，不管是它的产状还是它的色彩的包融，无不透视着和田玉君子般的情怀。

　　自古以来，和田玉从开始它就不是老百姓所拥有、所品味、所把玩的东西。所有的老百姓只有在保证吃饱了、穿暖了、住好了以后，在物质生活达到满足和丰盛以后，才会追求精神的那一个面。当黄金、白金、钻石的装饰已经不能满足人们日益增长的精神需求时，和田玉才以它传统的独特的魅力成为了人们精神生活的载体。而让这种载体加以流行推广，必须赋予和田玉商品的价值。这种商品的价值越大，增值的速度越快才越容易被人们接受。  

　　新疆是和田玉的原产地也是目前全国和田玉最大的集散地，高中低档都有，市场还在发展和规范中；北京可以说是和田玉最成熟的市场，市场消费日趋成熟，不怕玉价高，就怕玉不好；上海是和田玉发展最快的市场，全国的和田玉价位行情，这里最为明显。这些年为了和田玉的推广和交流，我亲自跑了全国不少的地方，在全国几十个城市推广后的结果，证明了上述的结论。

　　和田玉在一个地方的喜爱和接受的程度，制约它的基本上这两个原因。一个是当地的文化历史底蕴的厚薄；一个是当地的经济发展。这两点尤为重要，相互依托相互制约。一个地方有很深的文化底蕴，但是经济起不来，人们整天还是在为着生活中的起码的生存条件在奔波；和田玉在这个地方的市场肯定不会好到哪里。另一个就是这个地方的人们很是有钱，他们可以开着几百万的进口跑车，住的上千万的洋房别墅，带着上百克的黄白金项链，但是对于和田玉这些有一定文化内涵，但是实际价值不明显的东西，他们还是喜欢前者。就算是买了块玉，讨论的焦点还是这块玉的价钱；对这块玉的理解和喜爱也是在于他的金钱价值。这些地方的和田玉文化的推广，和田玉事业发展的道路，艰辛而漫长。

　　事实上，目前的和田玉市场还处在这么三个层次：1，纯粹的商品类。与玉文化、玉知识无关。产自哪儿、好在哪儿，玉质、雕工都无所谓，谁都可以买谁也可以卖，赚钱是目的。这个类型的交易目前占了和田玉市场的一半还不止。2，玩品类型。这个类型的玉石基本上是在真正喜欢和田玉的这些人们之间交流的。这类型的玉讲的是玉的品质，玉的雕工，还有他们喜爱的玉的题材。我自己现在有这样的一个小雕件手机坠：小玉贵人。说实话，这件作品如果不是用我规定的金钱来置换，这件作品肯定会是自己的。如果哪位能心甘情愿地出到我规定的那个价位，至少说明了他是真正地喜欢这件作品，这个玉雕件才有可能属于他。这种喜欢和钱有关、也无关，矛盾在这。这类和田玉作品占了和田玉交易的三成。3，藏品类。像国内知名的大师作品；譬如天工奖、百花奖获奖作品；或者一些稀缺独特的玉石原料等。这类作品在市场上的流动有限，也是有序可循。业内人士一看就知道这是谁谁谁的作品，价位其次，品位第一。说白了就是，轻易不示人，轻易不出手，轻易得不到的这类的和田玉。这类和田玉也是玩玉人心目中的美玉，数量很少，不到和田玉交易总量的一成份额。

    当今的和田玉市场也确实让那些新入门玉石爱好者无所适从。09年的深圳文博会上，在会场顾客问我的和田玉价位打几折，我说最低可以八折，有些标的是一口价没有折位。这时他走到我旁边的同来的一商家问价：“我柜台里的和田玉全场最低2折，您随便挑”。商家如此招呼。顾客看了看，还是摇摇头走了。作为生意人来说，多少折位买卖都是正常的行为。因为市场决定了一切。有相当部分的人买玉，先不看玉而是先问能打多少折？把和田玉作为生意来做，怎样的商业手段都可以用，也可以理解。 “玉无价”其实也就是喜欢无价，作为商品，和田玉肯定会有一个双方都能接受的市场价，只是不像黄白金价位那么刻板、金钱化罢。在绝大多数对和田玉真正价位不是很了解的人来说，正确定位和田玉价格，尤为重要。和田玉毕竟不同于别的商品，一块2折3折淘来的和田玉，心理绝不会有占便宜后的那种喜悦。我们追崇和田玉表里如一品质的同时，培养一个正确的和田玉价位市场，实事求是的定价，相信不会是件难事。

　　笔者粗浅地把喜欢和田玉的人们归纳为三种：一种是眼睛喜欢，当然是和田玉的外在的美丽吸引的结果，与文化别的无关；一种是嘴巴喜欢，那是为了不得罪和田玉界的朋友，他们可以在你的店里转悠上百次，说的尽是好听的话，但是这些人从来不买也从来都没拥有过一块哪怕是价值100块钱的和田玉。还有一种是发自内心的那份喜欢。这种表现为：每每看到一块他喜欢的玉，可以一次一次、一整天都在那欣赏着，可以掏尽身上、家里所有的积蓄哪怕是明天的早餐，都要拥有这块玉，然后，玉成了他个人整个的天地。

　　我现在开设着一家黄白金专卖店和一家和田玉专卖店，我曾经写了这样的一首诗来区别我对两个店面的感受：

自从结识了和田玉
黄金的富贵
白金的高贵
钻石的璀璨
都变成了过往的
历史
在所有的饰品中
玉与人最亲
也最近
在胸口佩块和田玉吧
可以用不是红色的丝线
挂牵
真的
玉会连着你的心跳
和着你的思绪
共鸣

　　翻开中国的历史，无处不在透露着和田玉文化的身影。和田玉与和田玉文化一直影响着中华民族几千年来的道德和行为。在信息高速化，爱好多元化的今天，认识和田玉、了解和田玉、喜爱和田玉不一定是每位国人都需要做的事。当我们的物质生活达到一定的程度，在追求精神生活的同时，品玉、玩玉、藏玉不失是一种很好的选择。因为目前世上没有哪种东西或者物品能像和田玉一样，有8000多年的实物历史和文字记载；也没有什么东西或物品，能替代和田玉这样在整个国家、整个国度都融贯在和田玉文化之中。“无玉不成国”不仅仅是体现在国字上面，更是深深地烙刻在每位国人的心坎上、融贯在血脉里。和田玉做为一种不可再生的资源、和田玉饰品更是无法仿制，无论在经济上还是在精神上，和田玉与和田玉文化都起着无法替代的作用。宣传和田玉知识、推广和田玉文化、让自己就是和田玉推介的一个平台，是我们每一位喜爱和田玉，经营和田玉的人不可推卸的责任和义务。

文章来源：中国和田玉网玉博客